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逃避とは 逃避とは、現実の世界から逃避し、空想の世界に安全や平穏を求める傾向を意味する対処法です。 通常、現実から逃避して、架空のパラレルワールドに避難することを意味しますが、より良い、より強力な、成功した、または重要な「自我」に関連する空想が含まれることもあります。 19世紀に活躍したハンガリーの伝説的な逃亡者の能力にちなんで、「フーディーニ症候群」とも呼ばれる。 しかし、心理学では、逃避は、葛藤、問題、および/または日常の責任から逃避することを含む回避メカニズムであるとされています。 本元記事…逃避 - セットで学ぶ心理学 私たちは皆、心の中に逃避主義者を抱えています。 だから、休暇をとったり、小説を読んだり、テレビを見たり、Youtubeで子猫のビデオを見たりするのです。 ジークムント・フロイト自身は、逃避願望は人間の条件の一部であると信じていました。 "人は現実から盗めるわずかな満足感では生きていけない "と彼は書いています。 逃避願望は、それ自体、良いものでも悪いものでもない。 場合によっては、逃避戦略の機能は、あまりにも圧倒的な世界、管理不可能と思われる世界、最高の瞬間を迎えていない「自我」を砕く恐れのある世界に、よりよく対処できますようにすることです。 休息をとり、リラックスし、特定の心配事から切り離すことは、健康的なことです。 時折、より快適な世界、責任のない世界、問題のない世界、葛藤のない世界に行きたくなることがあります。 このような瞬間は、問題を解決するために必要な心理的距離を想定するのに役立ちます。 しかし、逃避が非対応策の最たるものになると、遅かれ早かれ逃避しようとした問題よりもはるかに大きな問題が発生する可能性があります。 テレビゲームは現実逃避の代表格と言われています。 長年、社会学者や心理学者は、デジタル・ファンタジーの世界に没頭することが子供や若者の精神にプラスかマイナスかについて議論してきました。 現実と空想の世界の境界があいまいになり、その区別がつかなくなる人が出てくるというのが主な非難内容です。 しかし、現在までに知られている限りでは、コンピュータゲームは、人格構造の中にすでに存在する特性を強化することしかできないのです。 逃避の原因は、人格の中だけではありません。 ロマン主義というエポック全体が逃避的なものとして分類される。 18世紀後半から19世紀後半にかけては、政治から私的領域への転換が特徴的です。 当時のドイツは、無数の小国に分裂していましたが、他の民族が集まって国家を形成していました。 自分自身のアイデンティティの模索と政治的状況への不満が、過去の時代の変容と非政治的なものへの逃避をもたらしたのです。 自然は、深遠さや勇敢さといった美徳と同じように理想化されていました。 ◆劣等感 自分はダメな人間だと思い込んでいる人は、別の世界や環境に逃げ込み、別の人間になりきり、それを受け入れてもらいたがる。 ◆不満足度 自分の人生に不満があり、出口が見つからない、あるいは結果を恐れている人たちは、少なくとも事実上、新しい現実に逃げ込むのです。 ◆高い要求 仕事のプレッシャー、高い要求と期待、ストレス...これらすべてが、回避や気晴らしの欲求を引き起こし、強める可能性があるのです。 ◆頻繁に行われるアンダーチャージ 定期的な退屈や自分の可能性を生かしきれていない感覚も、逃避のきっかけになりがちです。 そして、その影響を受けた人々は、異世界に楽しさや興奮、冒険を求めるようになります。 ◆運命の一撃 トラウマになるような体験、大切な人の喪失、悲しみや死もまた、しばしば逃避につながる。 もし、トラウマがこのように対処されず、内側から蝕まれていくのであれば、危険がないわけではありません。 防衛機制とは、個人のある種の現実を歪め、操作し、あるいは否定するために無意識が用いる心理的戦略のこと。

抑圧とは 抑圧とは、エゴが無意識のうちに不安な考えや衝動を意識から遠ざけ、埋もれさせて隠しておこうとすることを指します。 ある種の思考や衝動を抑圧することで、エゴはそれらに直面し、対処することを避けようとしているのです。 私たちは通常、それが行われていることにさえ気づいていません。 抑圧は、私たちを社会的に許容される範囲内にとどめる保護機能であると同時に、抑圧が強すぎて心理的機能不全に陥った場合には、有害となることもあります。 本元記事…抑圧 - セットで学ぶ心理学 抑圧に対処している人は、フラッシュバックや引き金、抑圧している中核的なトピックに関する議論を避けるために、多大な精神的エネルギーを費やすことになると、心理療法士のミードは述べています。 例えば、ひどい事故を目撃した通りを避けるなど、本人が自覚している場合もあると彼女は説明します。 しかし、抑圧は無意識のうちに行われることもあります。 例えば、花火や大きな音がどんな記憶を呼び起こすか認識もせず、避けてしまうような場合です。 治療しなければ、抑圧は他の一連の問題へと変容していく可能性があります。 「抑圧が続くと、激しい不安、不幸、過敏性、過敏性などの症状が現れます」とミードは言います。 「身体的な症状としては、[トラウマの原因となったもの]を見たときの身体的な痛み、[記憶]を抱え込んだことによる便秘、[抑圧された記憶]の重さを感じたことによる首の痛みなども起こり得ます。 」 抑圧を暴走させたり、人生を支配させたりしてはいけませんが、トラウマに対する反応としては合理的であり、必要なものであるとさえ言えます。 「例えば、強烈なトラウマを負った人は、そのトラウマの出来事を処理する精神的・感情的能力を持ち合わせていないかもしれません」とミードは言います。 「そのため、トラウマを処理するのに必要な心の支えと安定が得られるまで、トラウマの出来事の一部または全部を抑圧することがあります」。 ミードは、抑圧がもたらすプラスの影響とともに、マイナスの影響も認めています。 "DVに関する情報を抑圧している人は、マイナスの体験とその心理的影響を抑圧するために、連続した破壊的な人間関係に巻き込まれるかもしれません。 "と彼女は言います。 「このような場合、事件を抑圧することで、不健康な行動を繰り返すことになりかねません。 抑圧はしばしば困難で繊細な性質を持つため、抑圧が精神衛生に影響を及ぼしている場合には、熟練した心理療法士と協力することが非常に重要になる場合があります。 "と述べています。 抑圧の仕組みを理解するためには、ジークムント・フロイトが心をどのように捉えていたかを見ることが重要です。 フロイトは、人間の心を氷山のようなものだと考えていましました。 水面上に見える氷山の頂上は、意識的なマインドを表しています。 水面下に沈んでいるが、まだ見えている氷山の部分は前意識。 水面下に見えない氷山の大部分は、無意識を表しています。 私たちは無意識にあるものを意識しないかもしれませんが、それでもその内容はさまざまな形で私たちの行動に影響を与えることができます。 フロイトは、無意識が人格に強い影響を与え、心理的苦痛をもたらす可能性があると考えた。 フロイトは、患者の無意識の感情を明らかにする手助けをするうちに、受け入れがたい思考を積極的に隠しておく何らかのメカニズムが働いていると考えるようになりましました。 これが、彼が抑圧の概念を開発することにつながったのです。 抑圧はフロイトが最初に発見した防衛機制であり、最も重要であると考えた。 実際、フロイトの精神分析のプロセス全体は、これらの無意識の感情や衝動を意識的に対処できるようにすることに重点を置いていましました。 防衛機制とは、個人のある種の現実を歪め、操作し、あるいは否定するために無意識が用いる心理的戦略のこと。

自我とは 自我とは、ジークムント・フロイトが初期に外部刺激と内部刺激の両方を知覚する感覚器官と考えたものですが、1911年には、『精神機能の二原理に関する定式化』で初めて自我本能に言及し、自我は現実原理に反応するものとしています。 彼は自我を意識と同義に考え、抑圧された無意識と対比していました。 1910年、フロイトはスイスの精神分析家オスカー・フィスターとともに、自分の理論が日常業務に関して不可欠になると予測しながら、精神分析的な事柄を参照する際に細部にまで注意を払うことを強調しましました。 本元記事…自我 - セットで学ぶ心理学 それゆえ、自我は実際の人格形成、すなわち自己の存在の核心との対峙と自己の成長の妨げになる傾向があります。 最高の、そして本物の自分になれる可能性を奪わないために、意識的に対処する方法を見つける必要があるのです。 1.自己認識と自己受容の実践 自分をよく知り、ありのままの自分を受け入れている人は、自我を維持したり拡大したりするために、常に努力する必要はないのです。 これは、特に華やかさのない面をあえて独り立ちさせない場合にのみ必要なことです。 だから、あらゆるパーツを持つ自分の個性を意識すればするほど、本物の自分を見せることができ、自我を磨く必要がなくなるのです。 2.常にオープンで、新しい役割に挑戦する 自分を定義する役割の外でも自分を体験する。 上司、母親、弁護士、相談役。 例えば、いつものポジションの役割から一歩踏み出して、新しいことを学べば、自分も成長することができます。 彼は疑問を持ち、もしかしたら間違いを犯すかもしれません。 このような経験は、他人、ひいては自分自身に対して、より思いやりのある冷静な対応を可能にします。 3.フィードバックや不快な批判に対処する練習をする 自分との関連で評価を取り出し、批判を個人攻撃と見なさず、事実レベルに集中する。 行動と自分自身のアイデンティティを区別することを学ぶとよいでしょう。 4.自分に正直であること 例えば、娘が医者ではなく大工になりたいと言っていることを学者として受け入れがたい場合は、次のように自問自答してみてください。 これが我が子にとって最善の道なのか、本当に疑っているのだろうか。 それとも、次のパーティーで知人に「うちの娘は今、医学を勉強しているんだ」と言いたいだけだろうか？ また正しいかどうかということになると、「それは目の前の事柄についてなのか、それとも単に自分が正しいということについてなのか」と自問することになります。 私は本当によく知っているのか、それとも他の誰かがそのテーマについてよく知っていることに耐えられないのか？ 私より同僚の方が評価されるのは、そんなに悪いことなのでしょうか？ もしそうなら、その理由は？私のどんな傷がここで触れられているのだろうか？ <br/ 法律を学ぶことが、本当に私が考える充実した職業人生への最適な道なのだろうか？ それとも、私が弁護士になることは「なんとなく」決まっていたのでしょうか（その背景には、両親の命令が隠されているのかもしれません）。 また、「私は弁護士です」と名乗りたいという気持ちもあります。 だとすると、私は何を目指しているのでしょうか。 自我のもう一つの関連した定義は、自己中心的または自己中心的であることと関係があります。 「ナルシスト」という言葉は、ギリシャ神話の「ナルキッソス」が、自分の姿に恋をしてしまったことに由来しています。 私たちは、ナルシストのことを「大きな」自我を持っていると表現することがあります。 自我には少なくとも二つの相互に関連する部分があります。 ひとつは、自己反省的な意識と、自己や他者に対して自分の行動を正当化する能力を可能にする部分です。 この点では、人という概念に関係する。 つまり、ある学者は、人とは、自己を省み、自分の行為について説明できる存在であると定義しているが、自我の認識部分がこの能力と密接に関係していることは明らかです。 バーで、かなりナルシストな男性が女性に言い寄りましたが、断られ、友人のところに戻ると、どうだったかと聞かれ、「彼女は俺に気があるが、今のところ、なかなか手に入らないように遊んでいる」と答えたとします。 この説明では、拒絶されたとしても、自分は魅力的で好ましい存在であるという信念を維持するように、出来事を捉え直そうとしているのです。 もちろん、彼の友人たちはこの合理化を見抜き、彼をからかうことだろう。…

解離とは 解離とは、トラウマに対処するための心理的リソースが不十分なときに、心を守るために現れる心の防衛機制のひとつです。 解離は、心理的に耐えられる範囲を超えた有害な状況に直面したときに「スイッチを切る」心の適応的なメカニズムで、複雑な状況下での恐怖、緊張、痛みの影響を制限する、一種の感情的な距離を確立するものです。 その発動は本能的なものなので、意識して発動することはありません。 レイプや児童虐待の被害者によく見られる症状で、このような場合、被害者は他に逃げ道を見つけることができないからです。 この受動的な防衛機制により、解離性エピソードと呼ばれるものでは、トラウマ的状況に直面して、一種の感情的麻酔と身体的麻痺を引き起こします。 なお、解離は人間だけの防御機構ではなく、一部の動物にも生得的に備わっており、捕食者に襲われないように解離を利用しているそうです。 したがって、解離は、心が肉体にいたくないときの反応として認識することができます。 本元記事…解離 - セットで学ぶ心理学 トラウマになるような状況では、常に複数の困難が生じます。 このような状況は、感情的な面だけでなく、肉体的な面にも影響を及ぼし、重要な消耗を生み、それが時としてさまざまな現象の引き金となります。 最も一般的なもののひとつが解離です。 解離とは、感情的なつながりの欠如のことです。 より専門的な見方をすれば、解離とは感情的なつながりの欠如であると言えます。 発生すると、脳機能が反応して前部皮質のスイッチを切るため、人は意識的に 行動を規制することができなくなるのです。 また、扁桃体は、海馬の働きを抑制するホルモンであるコルチゾールの分泌を誘発します。 海馬の機能が低下すると、人は経験を自分の人生史の中に位置づけ、意味を持たせることができなくなるのです。 一方、精神的・肉体的な痛みを軽減する作用を持つ神経伝達物質であるオピオイドが生成され始め、天然の鎮痛剤として作用するようになります。 解離性危機に見られる感情的なつながりの欠如は、こうした過程によるもので、危機的な状況において患者が苦痛の表情を見せず、何が起こったかを思い出すのが困難であることの説明となります。 解離状態が健常者にもしばしば生じるからといって、それが不快であり得ないということにはなりません。 不快な解離の日常的な例もいくつかあります。 ◆一日の仕事を終えて「虚しさ」を感じる瞬間 長い集中の後、たとえ数秒でも数分でも自分の周りの空間に戻り、虚無感に襲われるとき、このような状況でも私たちの思考、行動、感情は、周囲の認識と切り離されています。 説明された解離症状が快いものでなくても、軽度の解離症状と呼ばれることがあります。 ◆精神的ストレスにおける解離性症状 厳密に言えば、説明したようなストレスのかかる状況では、気分が悪くなるので、精神は秒単位で健全ではありません。 しかし、すでに精神的なストレスを受けている人に解離症状が起きると、その違和感はまったく別の次元のものになります。 健忘症というと、物忘れがひどいとか、何かを思い出せないということを連想します。 これが解離と関係があることは、多くの人にとってあまり明白ではありません。 いわゆる 「解離性健忘」とは、ストレスやトラウマが原因で起こる記憶喪失や記憶の喪失のことです。 私たちは、生活の細部まで覚えていないのが普通です。 上記のように、炊飯器のスイッチを切るときに、十分に意識していなかったために、本当に切ったのかどうか忘れてしまうことがあります。 厳密には、解離によって生活の中のある出来事を忘れてしまうので、これも解離性健忘と呼ばれるものです。 しかし、普段は特に印象的な、（良くも悪くも）特別な状況を覚えているものです。 私たちは通常、誰かに身体的または精神的な暴力を受けたとき、それを記憶しています。 また、誰かが身体的、感情的に美しい方法で私たちに触れたとき、私たちは通常、このような状況をかなり意識的に知覚しているからこそです。 そして、私たちのアイデンティティを形成する心理的な装置全体を使って、それを処理するのです。 しかし、非常にストレスの多い状況やトラウマになりそうな状況を認識すると、その状況を意識的に認識したがらない傾向があります。 それは、私たちの精神が処理しきれないほど大きなものなのです。 そのような状況は、やがて解離につながります。 解離では、上記のように、自分の精神機能と自己が一体として経験されず、したがって意識的に知覚されないので、人生のある種の形成的な出来事を思い出せないということが起こりうるのです。…

学習性無力感とは 学習性無力感とは、人が人生の中で様々な回避的状況を経験し、それに対して解決策を見出すことができない場合に生じるものです。 学習性無力感は、心理学者マーティン・セリグマンが提唱するポジティブ心理学の概念です。 学習性無力感によって、人は自分の人生には何の価値もなく、苦痛と不幸に見舞われる運命にあるのだと信じるようになります。 学習性無力感は、動機づけの問題でもあります。 過去に課題を達成できなかった人は、自分のパフォーマンスを向上させることはできないと誤って結論付けてしまうのです。 学習性無力感は、言い訳に使えるのです。 本元記事…学習性無力感 - セットで学ぶ心理学 学習性無力感の理論の基礎となる最初の実験は、1960年代後半から1970年代前半にかけて、心理学者のマーティン・セリグマンとスティーブン・メイアによって行われました。 以下、これらの実験について詳しく説明しますが、このような実験は60年代や70年代にはもっと一般的なものでしたが、今日では動物愛護の活動家や一般市民から多くの抵抗を受けるでしょう。 セリグマンとメイアは当時、犬を用いて電気ショックに対する反応をテストしていました。 中には、予測も制御もできない電気ショックを受けた犬もいました。 この実験では、犬は低いバリアで仕切られた2つのチャンバーを持つ箱に入れられました。 一方の部屋には電化された床があり、もう一方はそうではありませんでした。 箱の中に犬を入れ、電気を流すと、不思議なことに、低いバリアを飛び越えて反対側に行こうとしない犬がいることに気づいたのです。 しかも、飛び越えようとしない犬は、たいてい事前に電気ショックを受けていて逃げ場のない犬で、飛び越える犬はそのような処置を受けていない犬である傾向がありました。 この現象をさらに調べるために、セリグマンとメイアは新たに犬を集め、3つのグループに分けました。 ・グループ1の犬にはハーネスを一定時間装着させ、ショックは与えなかった ・グループ2の犬には、同じハーネスをつけ、鼻でパネルを押すことで回避できる電気ショックを与えた ・グループ3の犬には、同じハーネスをつけ、電気ショックを与えましたが、電気ショックを避ける方法は与えませんでした この3つのグループが最初の実験操作を終えると、すべての犬が1頭ずつ2つのチャンバーのある箱に入れられます。 第1グループと第2グループの犬は、衝撃を避けるにはバリアを飛び越えればよいことをすぐに理解したが、第3グループの犬のほとんどは、衝撃を避けようともしなかったのです。 これらの犬は、これまでの経験から、ショックを受けることを避けるためにできることは何もないと判断したのです。 この結果が犬で確認されると、セリグマンとマイヤーはラットを使って同様の実験を行いました。 犬と同じように、ラットを3つのグループに分けて訓練をしました。 1つは逃げられるショック、もう1つは逃げられないショック、そしてもう1つは全くショックを与えないパターンです。 逃避可能なショックを受けたグループのラットは箱の中のレバーを押すことでショックを避けることができましたが、逃避不可能なショックを受けたグループのラットはレバーを押してもショックを受けたままでした。 その後、ラットを箱の中に入れ、電気ショックを与えました。 箱の中にはレバーがあり、それを押すとラットは電気ショックから逃れることができます。 ここでも、逃避不能ショック群に入れられたラットはほとんど逃避しようとしなかったが、他の2つの群ではほとんどのラットが逃避に成功しました。 逃げようとしなかったラットは、学習性無力に典型的な行動をしていました。 つまり、痛みを避けるための潜在的な選択肢が提示されても、それを取ろうとはしなかったのです。 この現象は、ゾウにも見られました ゾウの調教師は、子ゾウの調教を始めると、ロープを使ってゾウの片足を柱に縛りつけます。 象は何時間も、何日もロープから逃れようともがくが、やがて静かになり、その可動域を受け入れるようになります。 象が成長すれば、ロープを切ることができるほど強くなるが、象はロープを切ろうともしなくなります。 学習性無力感の理解を深めるために、学習性無力感が通常発生する状況の例をいくつか紹介しましょう。 ・教師に対する無礼を容認する生徒 ・嘲笑され、虐待を受けても報告も反応もしない女性たち ・職場で職権乱用される状況に耐える社員 ・仕事を探していない無職の人 ・投票しない、デモをしない、政治指導者が押し付けるものに反対しない市民たち ・いくらやっても何も変わらないと思い、人道的な活動に協力しない人たち…

メタ認知とは メタ認知とは、簡単に言えば「考えることについて考える」ということです。 メタ認知的に考えることは、高次の思考スキルです。 メタ認知とメタ認知スキルによって、私たちは自分が何をしているのか、何を知っているのか、何を考えているのかを理解することができます。 本元記事…メタ認知 - セットで学ぶ心理学 専門家によれば、意識は種と並行して進化してきた可能性があり、したがって、私たち以前の多くの種に見られるといいます。 人間と動物の大きな違いは、意識の有無ではなく、むしろその内容が、それぞれの動物が適応している生態的ニッチ、生息環境に依存することにあるのかもしれません。 動物の意識には、その動物が感覚器官を持っていて、その感覚器官を使って自分の位置を確認し、その環境の中で生きていくための情報や信号が含まれています。 つまり、動物種によって意識の中身が大きく異なるということです。 私たち人間を特徴づける意識は、精巧な構文言語と、長期的な将来計画を立て、自伝的自己を構築する強力な記憶力に関連しています。 しかし、意識の基本的な能力はこれに依存しません。 アイオワ大学では、脳の損傷が意識に影響を及ぼした患者さんの経験から、意識には2種類あると考えました。 私たち以前の多くの種に見られる単純で基本的な形、いわゆる中核意識と、人間が最も完全な形で持ち、動物も段階的に持っている拡張意識であります。 このことから、核となる意識の本質は、自分が個として存在しているという感覚であることが推察されます。 その中で、自分という意識は、一瞬の認識感覚から生まれます。 そもそも、系統的にかなり古い、脳の深部に位置する領域に依存しているのです。 しかし、あまり古くはありませんが、強力な記憶力によって意識が拡大し、広範な情報、事実、自伝的記憶を保存することが可能になりました。 学習者が「中世の都市」というテーマでポスターをデザインするよう依頼されたとします。 そのために、学習者はメタ認知的知識、つまり自分自身や課題、戦略に関する知識を持ちます。 これは、学習者が自分自身について何かを知っていることを意味します。 歴史の中でどれだけ優秀か、今どれだけ集中力があるか、どれだけポスターを作れるか。 また、学習者は課題の性質、例えば簡単か難しいかについても知っています。 さらに、学習者は、タスクを完了するために使用できる（学習）ストラテジーについても知っています。 学習者は、これまでの学習経験から、このメタ認知の知識を身につけています。 例えば、他の教科ですでにポスターを作成したことがあり、「中世の都市」というテーマでどの小項目を扱えばいいのか、授業で取り上げられたので知っている、というような場合です。 しかし、メタ認知の知識だけでは不十分であり、学習者はポスターを作成する際にそれをどのように使うかも知っていなければなりません。 このようにメタ認知は、メタ認知的知識に加え、3つのメタ認知的プロセスから構成されています。 これには、計画、モニタリング、コントロールが含まれます。 学習者は自分の課題に取り組み、まず計画を立てることにします。 どんな資料や本が必要か、処理に使える時間はどのくらいか、どのように進めたいかを考えるのです。 そして、取り組み始めると同時に、その様子をモニタリングしているのです。 自分の目標に近づいているか、選んだテキストはトピックに合っているか、使ったストラテジーは役に立っているか、などを自問自答しています。 途中で混乱が生じた場合、学習者は自分の注意をコントロールする必要があります。 例えば、携帯電話が鳴ったり、考えがまとまらなかったり。 良い仕事を続けるためには、学習者は自分を律しなければなりません。 しかし、この3つのメタ認知のプロセスは、次々と行われるのではなく、並行して行われるのです。 なぜなら、学習者は、ポスターに取り組んでいる最中でも、例えば、ポスターに取り組むのに十分な時間がないことに気づき、新しい計画を立てなければならないかもしれないからです。 優秀な学習者は通常、説明されている学習行動を自動的に行い、多くの場合、学習者はこれらのステップを意識することもありません。 通常、問題となるのは、タスク処理中に混乱が生じたり、学習者が望ましいパフォーマンスを発揮できなかったりした場合のみです。 したがって、メタ認知を実践するためには、3つのメタ認知プロセスを単独で、かつ一度だけ実践するのではないことが重要です。 繰り返される練習は、具体的な学習課題の中で行われ、そこで起こるメタ認知のプロセスを取り上げ、指導しなければなりません。 防衛機制とは、個人のある種の現実を歪め、操作し、あるいは否定するために無意識が用いる心理的戦略のこと。

投影とは 投影とは、個人が自分の特性を他人や外部の物体に移し、その特性が実際に相手のものであると信じるように導く無意識の心理的プロセスです。 それは、人間の精神に常に属している「防衛機制」であり、無意識に作用しているものです。 防衛機制」とは、あまりにも激しい状況、つまり自我が直接対処できない状況に直面したときに作動する自我の機能を意味します。 それは、人間の本性に常に備わっている精神的な防御の一形態です。 実際、自我は一連の調節機能から成り立ち、その任務は世界からの刺激を制御し、自我が適切に機能するように本能と衝動を管理することです。 投影は、このような自我防衛の形態の一部であり、意識領域の外で作動する形態であり、したがって純粋に無意識的なものです。 防衛機制にはさまざまな種類があり、投射はその一つに過ぎません。 それぞれの防衛機制は、感情的な葛藤やストレス源に対処するために、無意識とはいえ、ある種の行動を取るように個人を導きます。 本元記事…投影 - セットで学ぶ心理学 ユングにとって投射は、防衛機制として厳密に定義できるものではなく、むしろ対象者に重要な心理的変化が起こるという建設的なプロセスです。 このプロセスは、意識の拡大、ひいては精神の建設的な発達を促すものです。 ユングは、投影を「主観的な心的要素が無意識に、つまり意図せずに外部の対象に移されること」と定義しました。 その対象物の中に、そこにないもの、あるいはごく一部しかないものを見てしまうのです」（マリー・ルイーズ・フォン・フランツ）。 投影とは、相手が持っていない、あるいは少ししか持っていない資質を相手に見てしまい、「非目的」な関係を作ってしまう心理の仕組みのことです。 他人の中に見えるものは、たとえそれが無意識のレベルであっても、自分に属すると認識できる自分の資質／欠点にほかならないのです。 投影が作用した相手は、自分を過小評価したり、過剰に理想化したりするような特徴を持ち、幻想的な状況を作り出す。 これは、私たち一人ひとりの中に、シャドウと呼ばれる無意識の人格があり、一種の「劣等人格」であるために起こることなのです。 この無意識の人格、つまり私たちのシャドウは、私たちの存在の過程で、意識的な態度の道徳的ルールと相容れないと見なされたために意識から排除されたすべての内容で構成されているのです。 実際、「醜い、汚い、悪い」と思われるものはすべて、自我の機能を維持するために、防衛の一形態として取り除かれます。 しかし、意識が取り除いたものは永久に消去されるのではなく、潜在的に残り、シャドウに残り、投影というメカニズムで表現されるのです。 このように、私たちは自分の心理、シャドウを他人に投影していることに気づきます。 シャドウを意識化することは、自己認識の最初のプロセスの一部であり、投影のメカニズムを通じて、そうしなければ一生隠されたままになってしまうかもしれない暗い部分を明るみに出すことができるのです。 "他人を苛立たせるものはすべて、自分自身を理解することにつながる"(C.G.ユング) 実は、意識的に管理されていない無意識の自律的なプロセスなのです。 無意識のコンテンツを投影するのは私たちではなく、コンテンツそのものが自律的に、私たちのコントロールなしに、対象に投影しているのです。 したがって、私たちが他人の中に気になる資質や感心する資質を見出すとき、それは実は自分に属する資質であり、投影のメカニズムによって、自動的に自分の鏡となる対象に移される資質なのです。 そうでなければ、認識することはできないでしょう。 しかし、それが投影であることを理解するのは簡単ではありません。 なぜなら、私たちが作り出した現実が唯一絶対の現実であると思い込んでしまい、誤解を招いてしまうからです。 投影の本質的な特徴は、まさに、主体と客体との間の同一性の結合、つまり、主体と客体との間の心理的な区別を許さない心理的平等性を作り出すことにです。 投影は、主体と客体との間の同一性の関係を断ち切る必要が生じたときにのみ、認識され定義されるのです。 これは、対象物との同一性が不穏な要素となり、不安感を与えることで発生します。 そうして初めて、人は投影を認識し、投影された内容を対象に引き込み、自分の内容として認識することができるのです。 この引き出しの仕組みにより、個人は高度な意識を獲得することができる。 このように、投影は自己と他者を区別する心理的な道具となり、個性化のための建設的かつ基本的なプロセスとなる。 「しかし、それは常に、いわば、それが支えようとするものにふさわしい愛着を与えるものである」 （C.G.ユング）。 防衛機制とは、個人のある種の現実を歪め、操作し、あるいは否定するために無意識が用いる心理的戦略のこと。

昇華とは 昇華とは、満たされない性欲の精神的パフォーマンスへの変換として理解される精神分析に由来する言葉です。 フロイトによれば、性欲エネルギー（リビドー）を文化的に価値のある、社会的に認知された行動（文化、価値、行動を参照）に方向転換することとして理解されていまします。 例：排泄物で遊ぶのが好きな子供が、親にそれを禁止されています。 この禁止令の反動で、後に強迫的な清潔志向が起こったり、絵画だけでなく他の芸術活動にも嗜好性を持つようになることがあります。 より最近の考察では、望ましくない動機に対する防衛機制としての昇華の可能性を否定していません。 しかし、すべての芸術活動が、元々人間の原動力の異なる方向に適用された昇華に遡ることができるかどうかは定かではありません。 本元記事…昇華 - セットで学ぶ心理学 私たちは、毎日毎日、数え切れないほどの刺激に直面しており、これらの刺激すべてが私たちの注意を引きつけ、満足を求める。 このような刺激の存在によって、ネガティブな感情もポジティブな感情も出現し、これらの感情への対処が、その人がどれだけ社会に適応できたかを判断する基準のひとつとなります。 人間は時として、さまざまなネガティブな、あるいは社会的に受け入れがたい感情や衝動を経験し、それらのネガティブな感情に基づいて行動することは、決して容認も奨励もされない。 では、このようなネガティブな衝動を経験したとき、人はどうなるのでしょうか。 通常、昇華という防衛メカニズムが働きます。 昇華とは何でしょうか？昇華とは、社会的に受け入れがたいネガティブな衝動や衝動を、社会的に受け入れられるような行動に移すことを指します。 この後のPsycholoGenieの記事では、昇華の概念をもう少し掘り下げて、そのニュアンスを理解し、事例を追いながら、より理解を深めていきたいと思います。 防衛機制とは、否定的、不快、脅威的なものに対処し、その強度を弱めるために実践される無意識の対処法のことです。 防衛機制の概念を広めたジークムント・フロイトは、これらの対処法を採用しない限り、人はネガティブな刺激に全力で対処せざるを得ず、その結果、精神衛生や精神に悪影響を及ぼす可能性があると述べています。 昇華とは、自分の衝動をコントロールし、ネガティブなものをポジティブで社会的に受け入れられるものに変えることであり、防衛メカニズムの成熟した形と言われることがあります。 このネガティブな衝動とは、攻撃性、怒り、失望、性的衝動、嫉妬など、私たちに害を与える可能性のあるあらゆる感情のことです。 昇華は、潜在意識レベルで作用するため、本人は意識的にそのテクニックを実践していることを知りません。 花子はアグレッシブで、競争心が強い人です。 常に次のチャレンジに向かって自分を追い込み、目の前の障害を乗り越えようとします。 そのため、競争についていけない人には、あまり時間を割けません。 その結果、彼女の過度な競争心は、彼女と同じレベルで競争することを望まない同僚、友人、家族から疎外されることもあります。 花子は、そのアグレッシブさと過度な競争心をすべて、そのような行動をサポートする趣味に注ぎ込むことができたのです。 格闘技やスポーツ、フィットネスなど、そのような資質が活かせる職業に就くのもよいでしょう。 他人と競うのでなくとも、アスリートとして自分自身と競い、自己記録を更新し、自分の身体をより高みへと押し上げることを目指すこともできるでしょうだろう。 太郎は高機能自閉症を患っています。 多くの自閉症患者と同様、予測不可能なことや定期的な変化を苦痛に感じ、それが過負荷や不安の引き金となることがあります。 彼は、強いパターンに従った秩序ある生活に引き寄せられ、どちらかといえば論理的で白黒はっきりした考え方をする傾向があります。 太郎のような人は、数学や工学のような難しい分野、あるいは一貫した論理やプロセスが適用されるような職業でうまく機能します。 エンジニアリングは、安全性や許容範囲の基準があるため、手順が決まっていて、あまり変動しない傾向があるので、太郎のような人を惹きつけるのでしょう。 また、製造業や物流業など、繰り返し行われる工程を特徴とする職業は、潜在的なマイナス面をプラスに転じるため、快適で、優秀であると感じるかもしれません。 防衛機制とは、個人のある種の現実を歪め、操作し、あるいは否定するために無意識が用いる心理的戦略のこと。

自尊心とは 自尊心とは、心理学の分野では、「自己を評価する気持ち」として捉えています。 これまで数多くの心理学者が自尊心の定義を行い、議論してきましたが統一的な見解は確立されていません。 様々な心理学者が自尊心の定義を示し、自尊心を客観的に評価する方法を検討してきました。 カントなどは、従来、哲学的・倫理的な立場から、自尊心とは「自分自身の人格や尊厳の絶対的価値を認識することである」と主張してきました。 1980年、ジェームズは、自尊心とは「自分自身に対する満足感や不満」であると述べています。 現実には、人間はある見栄を選択し、その見栄での失敗を真の敗北と考え、成功を真の勝利と考える。 その結果、恥や喜びといった感情がそれぞれ発生します。 このように、ジェームズは自尊心を、その人にとって重要な人生の領域での成功体験を、その領域での失敗体験、つまり「成功・見栄」で割った比率として捉えたのです。 本元記事…自尊心 - セットで学ぶ心理学 ヒギンズ（1987）の自己調整理論は、自尊心を理解する上で重要な位置を占めています。 著者は、「私」システムにおける理想と現実の自己概念、現実と理想の自己概念の乖離の存在を指摘します。 理想の自分」とは、自分自身の願望や重要な他者の期待に基づいて構築される、望ましい自己像のことです。 「あるべき自分」とは、社会からの要求と同時に、自分に対する期待のことです。 私たちは、「本当の自分」という言葉を使って、人間のありのままの姿を理解しています。 これらの概念の間に矛盾が生じると、個人はさまざまな感情を抱き、さまざまな行動を起こします。 "両タイプの齟齬に共通するのは、セルフシステムの齟齬を減らすという、動機の方向性が似ていること"。 その結果、現実の自分と理想の自分との間の葛藤がなくなり、喜びや満足など、多くの快感を経験します。 「あるべき自分」と「本当の自分」が一致したときに、安堵感が生まれます。 自己認識のズレを減らすための行動は、ポジティブな自尊心を回復するための行動と考えることができます。 ローゼンバーグ（1965）は、自尊心を「高い自尊心（自己に対する肯定的な態度）」と「低い自尊心（自己に対する否定的な態度）」の2つの次元に区別しています。 自尊心が高いとは、自分は優秀で価値のある人間であると確信していることであり、自尊心が低いとは、自分を否定的に考え、自分や自分の業績に不満を感じていることです。 これは、特にローゼンバーグが開発した自尊心質問紙（SES）の基礎となっており、自尊心のレベルを評価するために用いられることもあります。 幸いなことに、このテーマに取り組んでいる研究者はたくさんいます。 特に子供や若い人たちの自尊心を高めることが可能であることは、数多くの研究によって明らかにされています。 最近の研究では、ブラジルの大学生を対象に、自尊心と楽観性の相関があることがわかりました。 中でも興味深いのは、31カ国で実施された生活満足度と自尊心に関する異文化研究です。 彼らは集団主義文化と個人主義文化の間で自尊心に違いがあり、集団主義文化では自尊心が低いことを発見しました。 個人的な感情、態度、認知的思考を表現することは自尊心と高い関連性があり、集団主義文化ではそれらの特徴がないため、自尊心が低下するようです。 集団主義文化圏である中国では、自尊心が生活満足度の有意な予測因子であることがわかったりました。 彼らは、他の集団主義文化と同様に、ティーンエイジャーにおいても、自尊心がレジリエンスに影響を与えることを発見したのです。 自尊心が低いティーンエイジャーは、絶望感が高く、レジリエンスも低いという結果でした。 より個人主義的な文化圏では、自分の信念や行動に依存することを教えられ、自分の意見を表明することにオープンだと感じたティーンエイジャーは、より回復力があり、自尊心も高かったのです。 生徒とメンターがペアを組み、人間関係の構築、自尊心の向上、目標設定、学業支援に焦点を当てた学校ベースのプログラムは、生徒の自尊心を高め、他人との関係を改善し、うつやいじめ行動を減らすことが証明されています。 同様に、教室での短時間のセッションを通じて自尊心を高めることに焦点を当てた小学校のプログラムも、問題行動を減らし、仲間同士のつながりを強めるだけでなく、生徒の自尊心に良い影響を与えます。 防衛機制とは、個人のある種の現実を歪め、操作し、あるいは否定するために無意識が用いる心理的戦略のこと。

サイコパスとは サイコパスとは、反社会的な特性を持つパーソナリティ障害のことです。 反社会的の意味は、文明的な生活のルールを守らず、他人に害を与えようとも個人的な利益を追求することになります。 このラベルを貼るためには、18歳以上であり、15歳以前に生じた何らかの行動障害の症状の履歴があることが必要です。 反社会的な人物（「サイコパス」と呼ばれることもある）は、以下の特徴のうち少なくとも3つを備えています。 ・法的な行動に関する社会的な規範に適合しない ・個人的な利益や快楽のために、頻繁に不正や操作を行う（例：金、性、権力を得るため） ・自分や他人への影響を考えず、その場の衝動で決断してしまうことがある ・イライラしやすく、攻撃的な傾向がある ・自己または他人の安全を顧みない行為をする ・しばしば極めて無責任になりがち ・自分の行動が引き起こした結果について、ほとんど反省の色を見せない これらに当てはまる人な、他者の視点を取り入れる能力も、他者と感情的につながる能力もないため、共感、同情、愛情や感謝、罪悪感、エロティシズムなどを感じることがないのです。 人間関係の中心は敵対関係、支配と被支配の力学にあり、したがって経験するポジティブな感情の範囲は、「支配」「コントロール」側にいると感じる状況に限られ、この場合、満足、誇り、爽快感などを感じるのです。 逆に、屈辱、劣等感、怒り、妬み、無力感につながるため、服従の状態は忌み嫌われます。 本元記事…サイコパス - セットで学ぶ心理学 現在のサイコパスの概念は、アリストテレスの弟子であるテオフラストスの研究に遡ることができ、彼は有名な著作の中で、このような言葉で書いています。 「不謹慎な男は、一度も払ったことのない債権者からさらに金を借りに行く...金貸しは、自分がした奉仕を思い出し、秤のそばに立っていると、肉と、できれば骨汁も入れてくれるのです。 成功すればそれに越したことはないが、失敗すれば肋骨を引きちぎり、笑って帰っていくだろう」。 1801年、フィリップ・ピネルは、精神障害を持つが自傷行為をするほど精神障害者ではない患者を紹介しました。 当時、彼らは「非妄想的病人」つまり、自分の不合理な状態を理解しながら、その通りに行動し続ける人たちだと言われていたのです。 20世紀初頭、ヘンリー・モーズリーは「モラル・インベキール」についての著作を発表し、従来の矯正システムでは回復不可能な人々のケースを説明しました。 モードスレイは、この抵抗は、再社会化がもたらす懲罰的効果に起因し、患者が将来起こりうる自分自身の失敗に対する一種の防衛機構を作動させているのだと理解しました。 1904年にエミール・クレープリンが反社会的人格障害に似た4つの人格タイプを述べ、1915年には意志力の欠如と定義し、以下のタイプに分け、そのうちのいくつかは自分の行為に反省がない、あるいはないことを見出し、現在の反社会的行為障害の記述に対応するとしました。 ピネルは自分の患者を道徳的に中立な存在として認識しており、精神衛生に対する人文主義的なアプローチを反映していました。 1909年、カール・バーンバウムは、行動の引き金となる要因を強調する意図で、ソシオパスという言葉を導入しました。 1941年に出版されたハーベイ・M・クレックリー（医学博士）の『正気の仮面』は、囚人を中心にサイコパスと表現される患者の臨床例を顕著に示す研究とされています。 クレクリーは、サイコパスの定義として16の特性を提案しました。 タイトルは、この精神障害の背後にあると著者が考えた擬似正常の仮面に由来しています。 しかし、1977年に行われたクレクリーの特性に関する研究では、この概念があまりにも広く分散して使われているという結論が出されました。 アメリカ精神医学会の「精神疾患の診断と統計マニュアル」（DSM）は、初版ではサイコパス、ソシオパス、反社会的人格障害といういくつかの概念を含んでいましたが、1980年から、クレックリーによってすでに採用されていた基準の一つをベースに、別の方法で修正し、さらに犯罪学により明確に関連付けた反社会的人格障害という診断名を与えています。 現在、世界保健機関（WHO）の分類法（ICD）には、同様の診断名が含まれています。 ICDもDSMも、サイコパスとソシオパシーは同義の診断であるとしています。 1980年、ヘアーは クレックリーの仮定に基づいてサイコパス・チェックリストを開発し、後に改訂しています。 防衛機制とは、個人のある種の現実を歪め、操作し、あるいは否定するために無意識が用いる心理的戦略のこと。